第壹百三十五章 1/2

　　書房內，男孩女孩都在畫畫。
　　李追遠的落筆速度要快些，因為他只需將趕屍道人的形象給臨摹出來。
　　阿璃則需要根據少年的描述，對其進行壹定程度的藝術加工。
　　少年畫好了，放下筆，站在畫桌旁，盯著道人仔細看著。
　　雖然道人頭發雜亂覆蓋其臉，但他身上的道袍以及腳上所穿的多層底布鞋，顯得很幹凈，且這種幹凈不僅體現在沒有汙垢。
　　畫中的道人正在前進，左腳向前邁出，露出鞋底，鞋底很白，能看見整齊的針腳。
　　黃色的道袍，領口處以及袖口處，也很柔順，沒有絲毫毛邊。
　　甚至，就連其右手所持的鈴鐺，下擺處的紅黃結飾，也是那麽的清新細膩。
　　這是嶄新的衣服、鞋和法器·…·
　　因此，可以大膽猜測出，這位趕屍道人的本體，應是被葬於某個地方，下葬用品，全是新的。
　　余婆婆出現時雖厚抹脂粉，但依舊能看出“瞎眼婆”的感覺，事實證明，她那尊泥胎雕塑，就差壹雙眼睛還沒恢復。
　　大魚願者上鉤時，魚身腐爛潰膿，也是它現實狀態的壹種體現。
　　五頭陰神，除了那頭豬外，全都是身負重傷的形象，只有那頭豬，看不見什麽傷口；壹來說明它們五個狀態中，豬最好；二也是表現出豬在這五頭陰獸中的主導地位，側面暗示另外四頭形象是被這頭豬強行拉拽出來上場的。
　　所以，那些東西在阿璃夢中所呈現出的形象，是和其現實狀態有對照的。
　　那麽，問題來了。
　　這個趕屍道人既然能出現在阿璃夢中，就說明其與以前的龍王有“過命的交情”。
　　而他，卻是被體面下葬的。
　　只有兩個可能會導致這種情況發生。
　　壹個可能是龍王當初雖然鎮壓了他，但卻與其惺惺相惜或者過去有舊，因此安排其妥善下葬。
　　另壹個可能就是龍王雖然鎮壓了他，但卻有人將其屍骸遺留收了回去，進行妥善處理，包括尋墓安葬。
　　前者的可能性不大，因為能和龍王有這種交情的對手，就算死於龍王之手，怕是也不會幹出那種上門欺負孤女的腌事。
　　除非他這次出來，是另有目的。
　　就像是上次的大魚，人不是出霧來挑釁的，是想借龍王的力量，找個機會，與玉虛子同歸於盡。
　　而且，趕屍道人是江水沒推動，其余白霧中的存在沒敢往外露面時，他自個兒主動出來羅
　　綜合這些考慮，趕屍道人的立場標簽，壹時還真不好去預設。
　　另壹個可能下就好理解了，那就是這位現如今，還存留著傳承派系，自己要去對付他的話，就得和他當今的傳人交手對上。
　　李追遠寧願選擇這個可能，雙方立場清晰，事件性質也清晰，大家都懷著極為單純的目的，互相殫精竭慮地把對方搞死。
　　可現實不是當下流行的電視劇，好人壞人出場時，看模樣就能清晰可見。
　　自家太爺有時候陪潤生看電視時，最經常問的壹句話就是：“這是好人還是壞人?”
　　余婆婆那家夥，本就不算人，大魚和近期的那頭豬，也不是。
　　但這個趕屍道人……真就是人了。
　　魏正道在《江湖誌怪錄》裏就著重提過，邪修死後變的死倒，最難對付。
　　他不僅能懂妳的手段，自己也會壹些生前手段，甚至，還能和妳玩些心眼兒。
　　李追遠閉上眼，先擦去腦海中剛剛形成的各種復雜邏輯，先找主要矛盾。
　　等再睜開眼時，少年的目光清澈多了。
　　甭管妳是好是壞，是否有難言之隱亦或者是意有所指，既然妳出現在了阿璃的夢裏，既然我打算將妳當作實驗對象主動打造因果線路向妳靠攏……
　　那我最終目標，就是奔著把妳徹底弄死去，就準沒錯。
　　至於最後妳是老懷甚慰、終得解脫，還是惱羞成怒、死不甘心，這都是後話，是壹起事件完成後，大家圍著烤爐吃烤肉時所“添加”的另壹種調料。
　　趕屍道人身後的“屍體”，李追遠沒看見，也就沒有將其畫出，不過，對方揮灑出去的黃色紙錢，倒是被李追遠著重記下了細節。
　　而且，單獨在畫卷的兩角，對其放大描摹，各自畫了壹對正反面。
　　各個地方因風俗習慣不同，紙錢的設計形式也是大不壹樣。
　　那種“天地銀行”的冥鈔雖已鋪開流行，但目前還不是主流，且出現年代也很短。
　　南通這邊的紙錢，以正方的黃紙為主，去吃白席時，近親普遍也會買壹豎紮黃紙帶去當禮。
　　村裏不少人家，也會把這種黃紙放廁所簍子裏，當擦屁股紙用。
　　因為它用起來質感比報紙好，比較厚實不易破，中間還沒鏤空。
　　而很多其它地方的紙錢，從設計上來看，是真的像“銅錢”，顏色、規格等方面，也都各有自己的習慣傳統。
　　有些地方更考究的，紙錢上還會印字。
　　得幸，趕屍道人所拋灑的紙錢上，就有印字。
　　李追遠之所以選擇兩角來畫紙錢，也是因為這紙錢分為兩種，款式設計上壹模壹樣，但字體不同。
　　左側角紙錢正反面分別寫著：陰人上路，陽人避讓。
　　右側角紙錢正反面分別寫著：解家賞賜，小鬼謝拜。
　　這兩種紙錢應該是交錯疊在壹起，撒紙錢時，兩者壹起撒出去。
　　左側那張紙錢，意思很簡單，算是壹種告知。
　　趕屍人的傳統本就是夜裏上路，因為白天容易驚擾到人，引來很多不必要的麻煩。
　　而且，壹般從事這壹行當的人，普遍會被世俗認為比較晦氣，他們自己也懶得硬往主流裏湊，更懂得偏安低調。
　　這壹點，和撈屍人很像，太爺家平日裏也是沒什麽外客走動的。
　　哪怕是在當下，身為公家單位的殯儀館員工，出去跟陌生人介紹自己工作時，也經常會遭遇有色目光。
　　但右側紙錢上的文字，口氣就不對勁了。
　　解家賞賜，這指出了門楣。
　　小鬼謝拜，這指出了尊卑。
　　說明解家在“陰陽路”上，很有地位，已經不是求小鬼們不要在路上搗亂的，而是我賞妳點錢，識相的，自己給我滾開。
　　敢印這種字，證明解家的地位是真的，絕不是自我感覺良好。
　　因為幹這行的，最忌諱這個，普遍都是把自己姿態放低些，能做十分只對外說七分，生怕風大閃了舌頭。
　　沒這真底蘊，妳敢撒這紙錢，就等著那些臟東西主動上門把妳全家給弄了吧。
　　這也是為什麽“走江”這詞，專屬龍王家的原因。
　　文藝圈，可以圈內人自娛自樂，互相捧臭腳擡身價，沒羞沒臊。
　　古往今來，玄門裏也不是沒人這麽玩過，但後來都沈入了江底。
　　“解家?”
　　有門楣，事情就好辦多了，省得自己大海撈針般地找。
　　李追遠指尖輕輕扣動自己太陽穴，他腦子裏，還真有兩篇記載內容，能和這解家對得上。
　　壹篇源自於陰家族譜裏夾雜的壹位陰家先人的遊記，他遊歷時，夜裏曾宿在大庸城郊的壹處客棧。
　　晚上，壹位趕屍人帶客來投宿。
　　正常的客棧，自然不敢留宿趕屍人，但有些客棧是有這種特殊背景的，以及……有些客棧可能真的生意差到快經營不下去了，破產比屍體更可怕。
　　客棧掌櫃晚上提燈吩咐留宿的其它客人，天亮前就盡量不要出門了，暗示有趕屍人來投宿。
　　那位陰家先人，自是不在此列，他不僅出門了，還去尋那趕屍人，二人喝酒聊天，並“互為知己”。
　　李追遠覺得，這裏的“互為知己”是有水分的。
　　因為陰家自陰長生後，家族實力和地位，可謂呈兩千年的直線跳水式下滑。
　　但奈何陰長生的名氣太大，又隱約是酆都大帝本尊，所以歷代陰家人出門遊歷時，論個先祖……總能湊上去喝酒吃席。
　　甭管對方來頭多大，甭管妳當下陰家是否有資格對話上桌，多少也會給陰長生壹點面子。
　　也因此，陰家歷代先祖的遊記，還真挺有趣的，因為他們總能混上高端局。
　　就比如被這位陰家先祖引以為知己的趕屍人，他就姓解。
　　但很可惜，古人寫東西比較簡略，那位陰家先人只是把這段經歷當作個小插曲講述了壹下，並未再詳細描寫。
　　因此，李追遠作為後世看記載的人，唯壹能從這篇記載裏知道的事：
　　他去大庸和解家趕屍人，喝了頓酒，吹了壹夜牛逼。
　　大庸，也就是現在的張家界。
　　腦海中另壹篇記載，源自於魏正道的《江湖誌怪錄》，他在裏面記錄了壹尊由邪修變成的死倒，這死倒生前姓謝，與解、蔔、汪，並稱為老天門四大趕屍家族。
　　薛亮亮說過，李追遠的腦子就像壹部百科全書，這確實不假。
　　以前這些記載，看過也就看過了，順便也就都記在腦子裏。
　　等真的需要拿出來反芻時，再做更細致的思量。
　　謝、解、汪、蔔，老天門四大趕屍家族。
　　這裏的老天門，應該指的是天門郡。
　　公元263年，豪梁山裂，千仞石壁之上洞開如門。
　　吳景帝孫休，也就是孫權第六子，東吳第三位皇帝，他將此視為吉祥之兆，把豪梁山改為天門山，並分武陵郡西北部置天門郡，郡治設在今張家界。
　　公元555年，南朝梁敬帝在位時期，朝廷罷天門郡，設澧州。
　　魏正道在寫這書時，天門郡已經被改名字了，他就將這四大家稱為老天門。
　　應該當時這四大家，也是繼續保留著原稱呼，無它·…老名字更好聽。
　　李追遠揉了揉眉心，其實，原本有更簡單的方法，要是秦柳兩家，能有完整的家族史流傳下來就好了。
　　自己拿著諸位龍王的生平記載，去進行尋覓，效率更高。
　　但老太太說過，龍王家不會特意記錄這個，都是別人家幫忙記。
　　這裏表現出龍王家的傲氣只是淺淺第壹層，深層次的原因是，家裏龍王出了太多，壹代代龍王都幹著替天行道的事，真把他們生平清晰記錄下來···誰敢看?
　　這就相當於妳家世代給天道當人間的白手套，妳居然還背地裏偷偷記私賬?
　　真要是記了，再兩個天道白手套世家聯姻了，合成壹家，兩家背地裏的私賬再壹合計……那後果簡直太可怕了。
　　所以，秦柳兩家流傳下來的，只是歷代先人口口相傳的壹些故事和事跡。
　　反倒是九江趙那種只出過壹代龍王的，能便宜壹些，可即便如此，所謂的龍王筆記，肯定也不是家族內公開的，年輕壹代，怕是只有趙毅那小子能有資格去看，而且看這個也必然會付出壹定的代價，等於窺探天機。
　　至於陰家····那家等於是破罐子破摔，無所謂。
　　而且陰家族譜最大的問題是，他們把陰長生的生平，記錄得跟神話傳說似的，嚴重失真。